ترأس الفريق أول السعيد شنڨريحة، رئيس أركان الجيش الوطني الشعبي، صباح هذا اليوم السبت 10 أوت 2024، بالنادي الوطني للجيش، مراسم حفل تكريم أشبال الأمة المتفوقين في شهادتي البكالوريا والتعليم المتوسط، لدورة جوان 2024، حيث بلغت نسبة النجاح بشهادة البكالوريا 97.95%، وبشهادة التعليم المتوسط 100%. وبهذه المناسبة، ألقى الفريق أول كلمة، حرص من خلالها على

طرح الفنان القبائلي لونيس آيت منقلات، ألبومه الجديد بعنوان “سنيتراو” بمعنى غيتارتي، الآلة الموسيقية التي رافقته لأكثر من 57 سنة في مشواره الفني، ليتصدر الغلاف الخارجي، حيث يضم ست أغاني لم يكشف عن عناوينها ومحتواها، إلا أنه أشار، أن المواضيع متنوعة كتبها بكل جوارحه وأحاسيسه وانتقى كلمات تعوّد عليها جمهوره المحب والمخلص لأسلوبه في الغناء.

هذا العمل الأدبي الثامن للروائية الفرنكوجزائرية نينا بوراوي mes mauvaises pensèes تخيلاتي السيئة الذي قامت بترجمته إلى اللغة العربية أمينة غصن، وقد نالت الروائية به جائزة رينود الأدبية سنة 2005 تقول عنه الكاتبة : “أزلت النقاب عن جزء كبير من ذاتي من دون الاستسلام لأية محرمات، وعبرت عن علاقتي بأمي”، ولهذا جاء عملها الروائي هذا يشبه

تكشف كتابات المفكر إدوارد سعيد عن إستيعابه الواضح للمدى الذي ينوي فيه تمثل الإسلام في العالم الغربي المعاصر، والطرق التي بنى على أساسها المستشرقون تصورهم للشرق في القرن التاسع عشر. يبدأ سعيد كتابه “تغطية الإسلام” بالقول :”هذا الكتاب هو الثالث والأخير من سلسلة ثلاثيةـ الإستشراق 1978، والقضية الفلسطينية 1979، وتغطية الإسلام 1981م ـ حاولت فيها

عرفت ثنائية “الاسلام والغرب” حضورا متجددا في العقود الأخيرة؛ منذ تصاعد المد الاسلامي أو ما اصطلح على تسميته بالصحوة الاسلامية، ومازال هذا الاهتمام بهذه المقولة “الاسلام والغرب” متجددا في الاوساط العلمية ووسائل الإعلام المختلفة وبجميع لغات العالم في أوروبا والأمريكيتين وآسيا، وهذه المقولة الثنائية أخذت حظها من التداول العلمي والإعلامي حتى عندنا في البلاد الإسلامية، لكن عندنا لا يوجد من

لا مناص من اعتبار أن الاستشراق مؤسسة امبريالية. رافقت الاستعمار الغربي، وكان بمثابة ذرعه الثقافي والفكري وحتى الفني. وهو تعبير يدل على الاتجاه نحو الشرق، لدراسة حضارته وأديانه وثقافته ولغته وآدابه، من خلال أفكار اتسم معظمها بالتعصب، والرغبة في خدمة الاستعمار، وقد برز منذ حملة نابليون بونابرت على مصر سنة 1789، بيد أنه يوجد من

لقي الاستشراق منذ بداياته انتشارا واسعا ومكانة مرموقة لدى المستشرقين الأوروبيين، بل وتعداها الى اقطار أخرى من أوروبا الشرقية قديما وحديثا، حيث أثمرت جهود هؤلاء المستشرقين الى معرفة الحضارة الإسلامية ومن ثمة أدت الى معرفة نقاط الضعف والقوة من خلال منظورهم العملي او السياسي او الاقتصادي، وعلى الرغم من التراث الضخم الذي خلفوه ويعد بمئات

لعل الإجابة المقنعة أو المعقولة على هذا السؤال، عبر عنها الأستاذ محمد ضناوي رئيس اتحاد المؤسسات الإسلامية في لبنان، بقوله، أنه لا يرى مانعا من لجوء بعض الكتاب اللبنانيين إلى الكتابة باللغة الفرنسية، ونشرها في بلدان فرنكوفونية، لكن المستغرب، برأيه، أن يكتب هؤلاء بالفرنسية من حيث المبدأ، حتى إذا ظهرت الكتب بالفرنسية عمدوا إلى ترجمتها