لعل الإجابة المقنعة أو المعقولة على هذا السؤال، عبر عنها الأستاذ محمد ضناوي رئيس اتحاد المؤسسات الإسلامية في لبنان، بقوله، أنه لا يرى مانعا من لجوء بعض الكتاب اللبنانيين إلى الكتابة باللغة الفرنسية، ونشرها في بلدان فرنكوفونية، لكن المستغرب، برأيه، أن يكتب هؤلاء بالفرنسية من حيث المبدأ، حتى إذا ظهرت الكتب بالفرنسية عمدوا إلى ترجمتها

    الفرنكوفونية تتمدد عموديا وتتقلص أفقيا، فأي معنى لهذا الاستنتاج الذي يراه بعض الكتاب والقراء المتخصصين مجحفا أو محقا كما يقول معظمهم؟. يمثل لبنان مؤشرا واضحا وثابتا على هذا الرأي، وخاصة أن طائفة لبنانية بعينها ينتخب الرئيس منها، تعتبر فرنسا “أمهم” كما يقول القبارصة اليونانيين عن اثينا، أمنا اليونان، فهل ما زالت فرنسا أمهم؟.

  أقف اليوم على أعتابِ الذكرى .. أواسي شرخاً كان ملاذاً له ومأوى .. مرّت اليوم أعوامًا من الخيبة و=لفائف دخانٍ يعلو الغرفة .. دقَّ الباب .. فتحتُ !! دُقَّ الخاطر، ودِقت المُقلة .. مررت يدي أُزيل بها غبار خيالٍ اِعتاد المجيء لِ ي و لي .. ويلي !! لم يختفِ ! يبدو أنّ ني

من بيضهم في سلة الفرنكوفونية كتب الأستاذ محمد حسنين هيكل ذات يوم، مقالا عن الفرنكوفونية قال فيه، وأخيرا وفجأة ظهر على الساحة مشروع طارئ باسم الفرانكفونية، وهو مشروع منظمة غريبة لا تعبر بالنسبة إلى الأمة عن هوية، ولا أمن ولا مصلحة، ولا أمل، بل قامت على إنشائه الدولة الفرنسية بسلطتها، وتوجهه الدولة الفرنسية بأدواتها، وتديره

^الكتابة الفرنكوفونية لقيت رواجا منقطع النظير، لكنها لا ترقى أبدا للغة القرآن ^ تدريس اللغة الإنجليزية بالابتدائي خطوة غير مدروسة ^الفرنكوفونية هي لغة الاقتصاد بالنسبة للجزائر لذا لا يمكن التنحي عنها ^ حاورته : كريمة ناصر تطرق الكاتب، الشاعر والقاص محمد بوذيبة، من خلال الحوار الذي دار بينه وبين “السلام اليوم” الى عديد القضايا الهامة

سلط المفكر عبد الله الركيبي الضوء في كتابه الفرنكوفونية شرقا وغربا عن الحقبة التي مرت بها الجزائر بعد أحداث اكتوبر1988 وما فجرته من ظواهر لاسيما تلك المتعلقة بالفكر والثقافة والادب، خاصة بعد أن  بدا تطبيق نظام التعددية حيث عاد الحديث وبقوة عن النهضة والطرق التي تساعد على التقدم والخروج من التخلف وقد كثر الحديث عن

تعد الفرنكفونية تيار ضرب مكانة اللغة العربية كلغة قومية وحدت ربوع الوطن العربي وكانت كفيلة بخلق قوة متزنة ومتحدة تحت لواء لغة الضاد، لكن ما فتئت هذه القوة تتلاشى قبيل الحركات الاستعمارية التي شنتها دول الغرب على جل الوطن العربي خلال سنوات الستينات والخمسينات من القرن الماضي، خاصة وأن الحركة قد عرفت تأثر فئة كبيرة

  مصطلح الفرنكوفونية، يرجع إلى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي 1880م والذي وضعه عالم الجغرافيا الفرنسي أونزيم ركلو للدلالة على الدول التي تستعمل اللغة الفرنسية. ثم صار فيما بعد دالاً على مجموع المستعمرات الفرنسية القديمة الناطقة كلياً أو جزئياً باللغة الفرنسية. واعتادت الاذهان الجزائرية على مقولة الكاتب المسرحي كاتب ياسين: الفرنسية غنيمة حرب، حيث تأصل

أرجع الباحث في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، الدكتور عبد المجيد قاسمي الحسني، تخلف الجزائر عن حضور القمة الفرنكفونية التي انعقدت بجزيرة جربة التونسية يومي 19 و20 نوفمبر الماضي ولو بتمثيل متواضع، إلى التوجه الجديد الذي تبنته الدولة الجزائرية مع قدوم الرئيس عبد المجيد تبون على رأس السلطة في البلاد، والمتمثل في قطع أي صلة بفرنسا الاستعمارية

استبعد الكاتب سمير قسيمي من خلال هذا الحوار الذي خص به “السلام اليوم” فكرة ان تكون هناك “حرب اللغات” ورحب بتبني نظرية “التعاطي مع جميع اللغات” بدون أي خلفية سياسية ولا غايات إيديولوجية، من باب الانفتاح على الآخر لا غير، وعلى اعتبار ان الفرنكوفونية كيان سياسي فكري دولى يجمع الحكومات والدول التي تقر بان الفرنسية